La cultura occidental siempre se ha preguntado por la mortalidad y la muerte, los seres humanos la conmemoran desde canciones en las valkirias[1], o traspasando las fronteras de la mitología egipcia en Anubis (Duat), hasta llegar a la visión occidental en Tanatos[2] junto a sus hermanas keres[3], y hasta el concepto cristiano en el nuevo testamento en el libro de las revelaciones.
Subyace a lo anterior, descripciones poéticas, filosóficas y psicológicas:
“La muerte es por cierto el fin de la vida, pero no al modo de un terminar cualquiera, como termina un camino o una melodía, por cuanto la muerte pertenece a la vida. No hay vida sin muerte. Aún más, como dice Heidegger (1927), << la muerte es la más propia (auténtica) posibilidad de la existencia […] Es (justamente) el ser – relativamente – a – la – muerte el que abre a la existencia su más propio poder – ser >>. Este concepto de la muerte como parte esencial de la vida ya lo encontramos en el pensamiento dialéctico de Hegel” [4]
Aun así, en el campo jurídico lo que se discute es la vida desde una concepción ius naturalista en la interrelación de los derechos humanos[5]– derechos fundamentales[6]. En el campo del derecho penal, la muerte cobra sentido desde la sanción jurídica de la conducta punible, dirigida por el victimario a razón de la infracción del bien jurídico tutelado; el derecho civil, por su parte, aborda la existencia de la persona y su fin con la muerte natural, que deriva como consecuencia directa un proceso liquidatorio que es tan solo la punta del iceberg, pues discurren otros efectos (personas- bienes-obligaciones-contratos), todos ellos con la finalidad de descubrir los intereses de quien ha muerto.
“En el famoso cuadro de Rembrandt, los asistentes a La lección de anatomía son médicos en ciernes, reunidos en torno al cadáver; pero podrían ser abogados. No discuten sobre el cuerpo del fallecido, haciendo disecciones, sino lo hacen sobre los intereses que éste abandona y las cuentas que dejó pendientes o que otros inician: cuentas de todo género, unas angustiosas, otras placenteras”[7]
Empero, ¿Qué sucedería si fuera factible vencer a la muerte?, permanecer por siempre joven y siguiendo el hilo conductor de ser mortales a seres inmortalizados, rememorando entre un deseo estético hasta practicas eugenésicas[8], que hasta hace poco tiempo pertenecían exclusivamente a textos de ciencia ficción como denotaba el grandioso literario Adous Huxley en un mundo feliz y, ahora pertenecen a la realidad de nuestro siglo, con personalidades como Mike Tyson, quien a la edad de 54 años perdió 45 kg de peso, al someterse a un tratamiento de células madre[9].
Con esta visión, la raza humana se ha sumergido al proyecto Gilgamesh[10], que intenta cambiar y suplir los defectos físicos del cuerpo humano, para vencer a la muerte desde una política social, por parte de los principales centros de innovación tecnológica o personas influyentes del sector industrial:
“En consecuencia, hoy en día existe uno minoría creciente de científicos y pensadores que hablan más abiertamente y afirman que la principal ciencia moderna es derrotar a la muerte y garantizar a los humanos la eterna juventud. Son ejemplos notables el gerontólogo Aubrey de Grey y el erudito e inventor Ray Kurzweil (ganador en 1999 de la medalla Nacional de la tecnología y la innovación de Estados Unidos). En 2012, Kurzweil fue nombrado director de ingeniería de Google, y un año después Google puso en marcha una subcompañia llamada “CALICO” cuya misión declarada es resolver a la muerte” [11]
En este sentido, subyace una duda mayoritaria en el avance científico para eliminar la muerte, pues en una sociedad divida por factores económicos ¿quiénes pueden acceder a este beneficio? Así, la ciencia y la técnica se encuentran al servicio de la oferta y la demanda que requieran sus ciudadanos, es decir, esto que parece ser una esperanza de la humanidad, en realidad pasa a ser el sueño fatídico del buen capitalismo salvaje como lo expresa Robert Nozick, “los individuos tienen derechos, y hay cosas que ninguna persona o grupo puede hacerles sin violar esos derechos” [ ][12]
Lo anterior, partiendo de preceptos éticos, morales y jurídicos pone de manifiesto lo siguiente: En Colombia el salario mínimo corresponde a un un valor de $877.803 pesos y en España corresponde a 950.00 euros, es decir, $4.298.750 pesos colombianos, donde el ciudadano español gana en un mes lo que el ciudadano colombiano gana en cinco meses. Surge entonces la pregunta de si Colombia puede competir ante países industrializados en la carrera científica de vencer a la muerte. Al parecer, la respuesta se inclina por la negación, no solo en un aspecto económico, sino a la negativa de los derechos humanos y civiles. Esto se puede palpar con mayor ahínco en el film Gattaca (1997) escrita y dirigida por Andrew Niccol y “réplicas” (2018) escrita y dirigida por Chad St, que a pesar del avance tecnológico-científico, se generan problemas en la identidad humana, en la negación de los derechos humanos y civiles, limitándose solamente a los campos de una sociedad fetichista mercantil, pro ingeniera genética y optimización genética, donde se traslada la competencia generacional del ser humano, a degradar cualquier sentimiento moral.
Del corolario, es preciso indicar como manifiesta el maestro Uruburu parafraseando Kaufmann “Nos inquietan la energía atómica, la biotecnología, la genética humana que no sólo son problemas de la ética (Bioética) sino también, no en menor medida de la filosofía del derecho, pues la filosofía del derecho es la doctrina de la justicia del bien común y ¿no son la tecnología atómica, la biotecnología y la tecnología genética , problemas del bonnus comunne?..sin embargo, demasiados, iusfilosofos, son de opinión que estas cosas nada incumben a la filosofía del derecho”[13]
Finalmente, la agonía de Tanatos y keres, se encuentra subyugada en la mano de los dioses humanizados, solo desean olvidar la visión teleológica a una visión terrenal materialista que modificará por siempre a una sociedad de clases, para pasar a una sociedad esclavizada, sin el consuelo de la muerte. Eliminando la muerte, sería un perpetuo ciclo de los seres humanos, en donde el derecho civil y las relaciones contractuales, pasarían a un segundo plano, inclusive la familia, pasando de una relación privatista civil a una visión comercialista ¿Sería acaso factible comparar hasta el mismo ser humano?
[1] Piénsese Richard Wagner, en el anillo de los nibelungos. Acto I El ocaso de los Dioses
[2]Entiéndase la muerte no violenta , Hijo de Nix h Erebo
[3] Entiéndase la muerta violenta, sedientas de sangre humana a Discordia (Eris), la Vejez (Geras), la Venganza (Némesis)
[4] Dörr Zegers Otto. Eros y tanatos. Tomado en línea. Recuperado de: http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0185-33252009000300002
[5] Piénsese Art. 4 CADH. “Toda persona tiene derecho a que se respete su vida. Este derecho estará protegido por la ley y, en general, a partir del momento de la concepción. Nadie puede ser privado de la vida arbitrariamente”
[6] Piénsese art 15 Constitución Española 1978, art. 5 Constitución de Brasil 1988, art. 11 Constitución de Colombia 1991,
[7] Garcia Ramirez, Sergio. Una reflexión jurídica de la muerte. tomado en línea http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0041-86332004000300003&lng=pt&nrm=iso
[8] Entiéndase El origen de todo ello se remonta a 1883, cuando el polímata británico Francis Galton acuñaba el término eugenesia para designar las prácticas encaminadas a aumentar la calidad genética de la especie humana. Galton pretendió basarse en las teorías de su pariente, Charles Darwin, para proponer que el fomento de la descendencia de las “cepas o razas superiores” lograría producir “hombres de una alta clase”, sin taras genéticas.
[9] Entiéndase “Tyson se ha sometido a un tratamiento de células madre por el que ya pasaron Cristiano Ronaldo y Rafael Nadal, entre otros. Según el portal británico, el procedimiento consiste en usar «sangre que se extrae del cordón umbilical de los recién nacidos, de la médula ósea o de la grasa corporal», y se inyecta al paciente.” En el costoso tratamiento que ha rejuvenecido Tyson y que usaron Nadal y Cristiano. Tomado en línea https://www.marca.com/boxeo/2020/05/28/5ecfa0ea22601d765e8b4629.html
[10] Entiéndase “José Luis Cordeiro, conferenciante y fundador de la Singularity University –una iniciativa que estudia el uso de la tecnología para atajar problemas globales– se ha hecho ampliamente reconocido por asegurar que en 20 y 30 años el ser humano será capaz de «curar el envejecimiento” Espallargas Adrián En Proyecto Gilgamesh: Objetivo, curar la muerte para el 2045- tomado en línea https://www.revistagq.com/cuidados/articulos/proyecto-gilgamesh-inmortalidad-humana-2019/32876
[11] Noah Harari, Yuval. Homo Deus. Editorial Penguin Randon House. ISBN 978-958-8931-62-3 Décimo Quinta Edición. Pág. 36
[12] NOZICK, Robert. Anarquía, Estado y utopía. México: Fondo de Cultura Económica. 1988. P. 50
[13] Echeverri Uruburu, Alvaro. Historia y filosofía del derecho occidental. ISBN-978-958-791-243-2 Editorial Ibañez. Pág. 28
Fabián Garzón 
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